ASPEK POSITIF FUNGSI POLITIK AGAMA

Lia Eliawati

doi:10.54783/japp.v2i1.98

Lia Eliawati Sekolah Tinggi Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Muhammadiyah Sinjai

DOI: https://doi.org/10.54783/japp.v2i1.98

Keywords: Agama, Fungsi Politik Agama, Partisipasi Politik, Mobilisasi, Ideologi, Tatanan Politik, Nasionalisme Agama, Politik Agama

Abstract

Artikel ini menjelaskan beberapa fungsi politik agama yang telah digunakan oleh berbagai institusi, kelompok, dan politisi. Agama sebagai salah satu struktur sistem sosial memiliki beberapa fungsi sosial termasuk politik, baik positif maupun negatif. Dengan mempelajari karya-karya sebelumnya tentang agama dan bukti baru penulis, di sini dari sudut pandang politik, eufungsi (fungsi positif) ini akan digali. Penulis yakin bahwa, tidak seperti para sosiolog, para ilmuwan politik belum mempertimbangkan fungsi agama dalam arena politik. Nah, artikel ini mencoba memperjelas beberapa fungsi tersebut untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut: apa saja fungsi politik positif agama khususnya di era baru? Apakah agama telah bergeser ke fungsi baru? Berkenaan dengan pertanyaan-pertanyaan tersebut, dari pendekatan fungsionalisme, dan setelah mendefinisikan agama, penulis mencoba menjelaskan beberapa fungsi tersebut seperti pengaruh integritas dan kohesi, Pengaruh dalam kebijakan domestik dan kebijakan publik, perilaku memilih, nasionalisme, hubungan internasional dan sebagainya.

References

Abrahan. M. Francis (2003), Teori Sosiologi Modern, Pengantar, New Delhi: pers universitas oxford.

Bhargava. Rajeev (2010), Sekularisme dan pengkritiknya, New Delhi: pers universitas oxford, kesan kesembilan.

Davis. Charles (1994), Religion and the making of society, Essays in social theology, Cambridge University Press.

Emmons. Robert. A. dan Raymond F. Paloutzian (2003), psikologi agama, Annu. Rev. Psychol, 54: 377-402. Diunduh dari www.annualreviews.org

Eversole. Theodore W. (2010), "Agama dan Perilaku Memilih." Ensiklopedia Kampanye AS, Pemilu, dan Perilaku Pemilu. SAGE Publications. Di: <http://www.sage-ereference.com/campaigns/Article_n365.html>.

Fokas. Effie (2009), “Religion: Towards a Postecular Europe?”, SAGE Handbook of European Studies, SAGE Publications. 10 Mei. 2010 di: http://www.sageereference.com/hdbk_eurostudies/Article_n23.html.

Friedland. Roger (2001), 'Nasionalisme agama dan masalah representasi kolektif', Annu. Pdt. Sociol, 27: 125-152. Diunduh dari www.annualreviews.org

Gill. Anthony (2001), 'Agama dan Perbandingan Politik', Annu. Rev. Polit. Sci. 2001. 4: 117–38.

Holt. Rinehart dan Winston (1958), sosiologi agama, A.S., universitas negeri Wayne.

Kap. Steven J. (2004), Perkembangan Politik dan Teori Demokrasi, New Delhi, Perentice-hall of india.

Jackson. Brian (2011), 'The God Strategy: How Religion Being a Political Weapon in America', David Domke dan Kevin Coe, Retetoric Review, 30: 3,320-323.

Johnstone. Ronald L. (1975), Religion and Society in Interaction, the sociology of religion, New Jersey: Prentice, INC.

Karaman. M. Lutfullah (2004), „religion, politics, and mobilization: a theoretical perspective with a special not

on “The Indian Khilafat Movement ”‟, Alternatives: Turkish Journal of International Relations, Vol.3, No.1, Spring.

Madan. T.N. (2011), Secularism and Fundamentalism in India, Modern Myths, Locked minds, second edition, sixth impression, New Delhi: Oxford university press.

Moaddel. Mansoor (2002), „The study of Islamic culture and politics: An Overview and Assessment‟, Annu. Rev. Sociol, 28:359-386. Downloaded from www.annualreviews.org

Martin. Justin D. (2010), „Religion in politics‟, SAGE Publications, at: http://www.sageereference.com/hdbk_eurostudies/Article.html.

Malcolm. Hamilton (2001), The sociology of religion, New York: Routledge.

Mofidi. Sabah (2005), “political function of religion in Kurdistan (whit focus on the Quran school movement)”, rojav, (in persian), Tehran: Tehran university, No 1.